...< Владимир Михайлович Тихонов ...< по Авторам ...< по Темам ...< по Алфавиту ... Случайные >...

Житие Скрябина, писанное Ханоном, решает задачу, которая нормальными биографами великого композитора не только не была решена, но по сути даже и не ставилась. Ханонъ тонко отслеживает стадии скрябинского внутреннего роста, приведшего в итоге былого выпускника Консерватории, золотого медалиста, виртуоза, дворянского пианиста и сочинителя романтических стихов к новой, принципиально другой жизни, проникнутой Идеологией и отдельным Смыслом. Это не обычная человеческая жизнь профессионального музыканта или даже великого, гениального композитора, а существование, проникнутое движением к последней Мистерии, во взыскании нового (сверх)человека и нового (сверх)человечества. Мы видим, как талантливый сочинитель и исполнитель постепенно перерастает и перепрыгивает через самого себя, познавая относительность и, в конечном счете, пустоту как общепринятых форм личного и общественного существования, так и конвенционального музыкального сочинения, постепенно — медленно, очень медленно, — приходя к преодолению ветхого Адама внутри и вовне, к жизни в качестве Лица — свободной, воссоединившейся со своим экзистенциальным Бытием Личности. Путь этот тернист, как и любая дорога к преодолению отчуждения от собственного горнего, надчеловеческого Я, к тем высотам, где Я растворяется в Вечности. Но точно так же был тернист и путь Гаутамы Будды — от нормального подростка из хорошей семьи, а после — нормального аскета — к Просветленному, впервые показавшему людям, насколько относительно их существование, казавшееся столь единственным и незыблемым. Скрябин не называл себя буддистом, не является им и Ханон — в том самом смысле, в котором не был буддистом сам Будда, а Маркс, по его собственному заявлению, не был марксистом. История о двойном пути Скрябина и Ханона к Просветлению — это еще одно напоминание о том, что вовсе не внешний буддизм в форме догмы или ритуала ведет к Нирване, а самостановление в качестве Будды в своем собственном праве, процесс, который ни в какие догмы и измы не уложить. Чтобы дойти до источника и напиться воды, совсем не обязательно называть себя водистом, нужно просто сделать первый шаг вперед, а потом уже ноги и потребность доведут сами. Это очень простая истина, однако человеку, потерявшемуся в словесных дебрях нашего мусорного времени, наверняка понадобится не одна книга Ханона, чтобы ее ощутить.

«Introduction for Buddhapia»

0
Зарегистрируйтесь чтобы оставить комментарий