Антипод этому — РЕ-ФЛЕКСИЯ. Она — «отражение», «поворот, возврат назад» импульса воли, порыва и думы из тебя, преломление о преграду-стену-зеркало, в роли чего выступает уже Логос Социума, Цивилизации, площадь-плоскость-Горизонт Культуры. Спонтанный луч  души и духа в сем получает удар, перекос.

лекция «Плюсы и минусы наивного философствования»

Вот, например, том «Америка» из серии «Национальные образы мира». Там два шрифта, я делаю свое интеллектуальное путешествие в Америку как в культуру, мышление, пишу модель мира Америки. А одновременно там дневник о том, как я жил в это  время. Кто хочет читать мою  жизнь, читает один шрифт. Кто хочет читать трактат – другой, но это разделение условно.

лекция «Национальные образы мира»

…в среде физиков-теоретиков высоко ценится способность задать глупый вопрос. С него часто начинается открытие новых путей и понятий.

лекция «Плюсы и минусы наивного философствования»

Германский дух в Лютере еще дальше провел принцип формального разделения и расчленения всего: веры, науки, власти, любви; развил науки, изобретательство, всякого рода производство…[

книга «Русский эрос»

Еще Ковтюх был, которого Серафимович в «Железном потоке» как Кожуха описал. Мне показали его на пересылке под Владивостоком. Он лежал, отказывался есть, ни с кем не разговаривал, гордый такой: видно, перестал хотеть жить… А из «врагов» только одного видел за все время: троцкист один о себе в тюрьме так и говорил, что он троцкист, и Сталина проклинал… А даже для меня Сталин казался непричастен к этим делам, что с нами творились. Но Д.И. понимал, что все это не без высшей руки делалось. … Отморозил я раз ногу (три пальца у меня потом отрезали) и в санчасть ходил просить освобождения. Долго не давали. Однажды подхожу и вижу в окно: печку железную санитар разжег и посадил вокруг мертвецов. Люди замерзали насмерть в забоях или на работах дорожных, а чтобы освидетельствовать, кто  умер, надо было снять отпечатки пальцев: с мерзлого же тела отпечаток не дается. Вот и размораживал он им руки, чтобы установить личность умершего (фамилии кто там мог точно знать? Перепутывались!) — и поставить в формуляры. (Так и отец, умерши, был перекрещен в «Грачева»; потом спохватились, верно, что в списке был «Гачев», решили соединить: живою душой был  отец «Гачев», мертвою стал — «Гачев-Грачев». И долго нам с матерью пришлось мытариться по конторам, чтобы идентифицировать личность отца. — Г. Г.) Или подходишь — спотыкаешься, как о дрова. А это руки-ноги мертвых. А вот двоих на салазки связывают; блатной одного ногой опробывает и говорит: «Вот изобретатель паровоза Ф.Д. (Феликс Дзержинский) дубаря врезал»… А блатные не работали особо. Они так говорили: «Вы на воле начальники, там ваше житье, а здесь — наше. Здесь вы поработайте…»

«Господин Восхищение», 1989 г.

Значит: «наивный» — натуральный, природный, не обработанный искусственными условностями цивилизации. Так что если наша культура есть продолжение природы, ее язык (по распространенному мнению философов), ее заявление о себе, то в наивном человеке и его слове — это прямейше, спонтанно, без опосредованных звеньев…

лекция «Плюсы и минусы наивного философствования»

Итак, «на всякого мудреца довольно простоты», и как раз  простота делает его мудрым. Ибо и Бог — прост, такова и его субстанция, и  души. И философ, и  поэт, и физик (Эйнштейн) в корне — дитя. А там уж — потом, на основе простого узрения — мудрствуй себе и лукаво плети свои категории (Кант) или формулы (Эйнштейн) — забавляйся сими игрищами… Чем бы дитя ни тешилось — Человечество, — лишь бы занято было, не плакало, увлекалось.

лекция «Плюсы и минусы наивного философствования»

Итак, способность удивляться тому, к чему все социально-воспитанные и учено-образованные привыкли и не находят в сем «ничего особенного». А  УДИВЛЕНИЕ, по Аристотелю, — начало познания. И в самом деле: остановиться, задуматься над тем, что вроде так  понятно и привычно и общепринято, и вдруг увидеть в этом — вопрос, проблему. <…> Эту операцию Виктор Шкловский назвал «ОСТРАНЕНИЕ» — то есть увидеть странным обычное.

лекция «Плюсы и минусы наивного философствования»

И тут вопрос возникает: а может ли Зло быть наивным? Злодей? Ведь пока по всему размышлению выходит, что наивный — хороший человек, Божий, а «умник» в этом смысле подозрителен. Как и по Христу: утаил Бог Истину от мудрых и ученых, а доверил детям и простым — рыбакам и бедным…

лекция «Плюсы и минусы наивного философствования»

Как еще Декарт полагал, что чем читать-изучать то, что по данному вопросу написано уже другими, лучше, экономнее — самому сосредоточиться и до всего додумываться. Итак, дав волю своей наивности, офицер шевалье Де Карт, 23 лет отроду, в ночи 10 ноября 1619 года имел озарение естественным светом разума — и породил свое cogito ergo sum есть « мыслю — следовательно, существую», что залегло краеугольным камнем в философию Нового времени.

лекция «Плюсы и минусы наивного философствования»

Кто я такой? Полукровка. Мой  отец, политэмигрант из Болгарии, эстетик, вагнерианец, музыковед, в 1926 году приехал в страну свободы, увлеченный социалистическими идеями, и по рекомендации Георгия Димитрова (может, кто знает) поступил в Московскую консерваторию. Там он встретил мою  мать, тоже музыканта, музыковеда, она еврейка из Минска. Там они встретились, и в 1929 году я родился от их брака, родной мой язык – русский. Так что я состою из трех субстанций: болгарской (мой отец), еврейской (от матери), и я член русской культуры, вырастал в русской среде, тех языков я не знал.

лекция «Национальные образы мира»

XII.1924. - Мите! Очень странное впечатление производит на меня твое желание оставить Льеж и переехать в  Париж, в город des beaux arts («изящных искусств» — видимо, так иронически цитируются слова из письма Димитра. - Г.Г.)… Ты неисправимый идеалист с дон-кихотскими замашками и часто совершаешь патентованные, скандальные глупости… Считайся с действительностью…

«Господин Восхищение», 1989 г.

Многовариантность народов и их культур есть сокровище человечества. <…> Возлюбленная непохожесть – вот мой  принцип, вот что должно быть принципом во взаимных отношениях между цивилизациями.

лекция «Национальные образы мира»

Моя эпитафия звучит так: «Упуская время, жил счастливо» – этот человек, который будет под камнем. Что это значит? Я не шагал в ногу со временем, не приспосабливался, не превращал время в  деньги, а, как сквозь песок, упускал время. Но, упуская время, я выходил, пожалуй, в  вечность, в никуда. То, что пишется не в современности, не в расчете на «сейчас», оно, оказывается, не тухнет.

лекция «Национальные образы мира»

…наивный мыслитель чувствует за собой право — так напрямую, что думает, «как Бог на  душу положит», без задержек рефлексии, без удержа правил воспитания, высказывать. Правомочие Вертикали Бытия за собой чует — прямой ПРАВ-ды и СТояка И-СТ-ины (или «естины»).[

лекция «Плюсы и минусы наивного философствования»

Но так и каждый творец, мыслитель, художник, поэт… в какой-то прекрасный час забывает все, чему его учили, отдается наитию спонтанному как откровению — и открывает, и сотворяет доселе небывшее, незнаемое.

лекция «Плюсы и минусы наивного философствования»

Ну да: У-ДИВ-ление – это взвидеть ДИВО, ДИЯ, ДЕОС или  Бога, Дивное, Божественное. Чудное и чуднóе. И видящий такое — ЧудАк, ну или «чУдик», как  герои Шукшина, тоже наивные — «дярЕвня!» в городе среди цивилизованных — роботов-автоматов, так завоспитанных и образованных, что утратили корни в природе и естественный свет разума…

лекция «Плюсы и минусы наивного философствования»

Однако, приведя себе на ум Каина и Авеля <…> — напал на следующую наивную мысль: что все движение во человечестве, сама История происходит, совершается именно толчками таких наивных поступков, исходящих из наивных разумений, когда часть принимается за Целое — и  человек тянется во Эросе Любви или Вражды к ближайшему предмету, цели, человеку (излить душу в прекрасное стихотворение, посадить огурцы, отомстить обидчику…), невзирая, наивно не соображая, что Первопричина-то не там и ничего от этого в целом мира не изменится…

лекция «Плюсы и минусы наивного философствования»