А жаловати есмя своих холопей волны, а и казнити волны же есми были. // А жаловать своих холопов мы всегда были вольны, вольны были и казнить.

Первое послание князю Курбскому (июль 1564 г.) ПЛДР. Вторая половина ХVI века. – М., 1986, с. 34, 35

Бог скорее простит удавившегося, чем погибшего ради тщеславия.

Все люди Божии да Государевы.

Из царского наказа Федору Мясоедову, гонцу в Польшу (1569) Карамзин, 3(9):71

Все что ни случалось с нами плохого, все это происходило из-за германцев!

Все, что ни случалось с нами плохого, все это происходило из-за германцев!

Встречал ли кто-нибудь честного человека, у которого голубые глаза?

Если вы злы, то почему творите добро своим детям, а если вы считаетесь добрыми и сердечными, то почему же вы не творите так же добра нашим детям, как своим?

И мы чаяли того, что ты на своем государьстве государыня и сама владееш <…. Ажно у тебя мимо тебя люди владеют, и не токмо люди, но мужики торговые. <… А ты пребываеш в своем девическом чину, как есть пошлая [простая] девица.

Послание английской королеве Елизавете I (окт. 1570). «Мужики торговые» – члены парламента из купечества.

Их же имена ты, Господи, веси.

Формула «Поминального синодика» (1583) – перечня жертв опричного террора, составленного по приказу царя. При копировании присланного им списка переписчики, чтобы приспособить его к нуждам поминания, вносили в текст фразу: «Помяни, Господи, души рабов своих, а имена их ты сам, Господи веси [знаешь]» и т. д. Подобные фразы не совпадают в различных списках; в первоначальном списке они, по видимому, отсутствовали. Скрынников Р. Г. Опричный террор. – Л., 1969, с. 257.

Как может цвести дерево, если у него высохли корни? Так и здесь: пока в царстве не будет должного порядка, откуда возьмется военная храбрость? Если предводитель не укрепляет постоянно войско, то скорее он будет побежденным, чем победителем. Ты же, все это презрев, одну храбрость хвалишь; а на чем храбрость основывается - это для тебя неважно.

…Мы, (…) царь и великий князь всеа Русии (…) по Божию изволенью, а не по многомятежному человечества хотению.

Послание польскому королю Стефану Баторию (лето 1581 г.) ПЛДР. Вторая половина ХVI века. – М., 1986, с. 180. Обычно цитируется: «Не человечьим хотением, но Божьим соизволением».

Не подобает мужам благородным браниться, как простолюдинам.

Разве подобает царю, если его бьют по щеке, подставлять другую? Как же царь сможет управлять царством, если допустят над собой бесчестье?

Русские мои все  воры.

Так, согласно Д. Флетчеру, сказал царь английскому золотых дел мастеру, велев ему хорошенько смотреть за весом золотых слитков для изготовления посуды. Англичанин заметил на это: «Ваше Величество (...) забыли, что вы сами русский». – «...Я не русский, предки мои германцы», – ответил царь. Флетчер Д. О государстве Русском. – М., 2002, с. 33 (гл. 5).

Судите праведно, наши виноваты не были бы.

Распоряжение, посланное земским судам после учреждения опричнины (2 я пол. 1560 х гг). «Наши» – опричники. В сочинении немца опричника Генриха Штадена «Страна и правление московитов» фраза дается по русски латиницей: «Sudite pravedna nassi winiwatu ne boleby». Штаден Г. О Москве Ивана Грозного. – Л., 1925, с. 86.

Тебе бы сыном звонаря быть, а не царя.

Царевичу Федору, любимым занятием которого было звонить в колокола. Фраза приводится (по немецки) в книге шведского дворянина Петра Петрея «История и сказание о Великом княжестве Московском» (1620): «...dass er eines Gl(ckners Sohne gleicher w(re, alss eines GrossF(rsten». Сказания иностранных писателей о России. – М., 1851, т. 1, с. 149.

Увы мне грешному, горе мне окаянному, ох мне скверному! (…) А мне, псу смердящему, кому [т. е.: кого] учити (…)? Сам повсегда в пияньстве, в блуде, в прелюбодействе, в скверне, в убийстве, в граблении, в хищении, в ненависти, во всяком злодействе (…).

Послание в Кирилло Белозерский монастырь (сент. 1573 г.) ПЛДР. Вторая половина ХVI века. – М., 1986, с. 144, 145

Царь всеа Русия самодержец. // Царь и самодержец всея Руси.

Титул, принятый при венчании на царство 16 янв. 1547 г. (согласно «Чину венчания царя Иоанна Васильевича») «Царем всея Руси» в некоторых случаях именовался уже Иван III – напр., в грамоте псковских посадников (окт. 1477 г.), в грамоте Ивана III Захарию Скарге в Кафу от 14 марта 1484 г.