Павел Анатольевич Адельгейм

Бесспорная значимость возношения имени епископа обоснована литургическими текстами и каноническими правилами.

Богочеловеческую природу Церкви являют ее апостольство и святость.

Бог пребывает и открывается в Своем имени. Через призывание имени Божия молящийся встречается и соединяется с Богом в Его имени.

Возношение имени Предстоятеля служит каноническим признаком екклезиологической и евхаристической цельности епархии.

В отличие от апостольского, наше свидетельство не очищено Духом Святым от искажений и ошибок, которые порождаются различными человеческими страстями: обидами, завистью, тщеславием и проч.

В ритуале происходит встреча реального мира с идеальным.

В силу своей евхаристической природы местная Церковь есть Тело Христово.

В сокровищнице Церкви есть драгоценный адамант. Пятнадцать столетий отражает он неизреченный свет полированными гранями своих догматов. Мы читаем Никео-Цареградский Символ Веры за каждым богослужением, чтобы его слова день за днем оживали в памяти сердца.

Для православного сознания только одна-единственная православная Церковь является подлинным Телом Христовым. Для католического сознания только одна-единственная католическая Церковь является подлинным Телом Христовым. Дилемма — кто же прав? — не может иметь однозначного решения, поскольку за каждым стоит веками выкристаллизовавшаяся ментальность, исповедующая одно и то же Откровение, один и тот же Символ Веры, по-разному осознанные в своем культурноисторическом опыте.

Древним иудеям казалось соблазном видеть Бога в человеке…

Евхаристия подобна сердцу, наполняющему организм кровью и жизнью.

Единица есть наименьшее из всех целых чисел. Однако вместе с нулями единица может составить какое угодно большое число среди всех мыслимых чисел. Нуль выражает отсутствие числового значения, и он же выражает завершенность предыдущего и начало нового числового порядка.

Епископ не может предстоятельствовать в собрании такой грандиозной общины, которая исключает возможность самого собрания и Престола, вокруг которого она соберется. Формальное рассуждение ведет в тупик, ставя под вопрос евхаристический статус епископа в общине.

…замысел Божий не завершен. Он оставляет место человеческой свободе…

Из множества оскорбленных сердец и попранных чувств Госдума избрала для защиты «религиозные чувства верующих». Забота о чувствах верующих, о чувствах одной из всех социальных групп граждан вызывает недоумение. Или верующие, как оранжерейные цветы, в новое время нуждаются в парниковых условиях?

Клир и миряне без Предстоятеля не имеют церковной значимости.

Литургическое достоинство харизмы епископа выявляется с предельной очевидностью в богослужении.

Лишь умозрительно возможно соединить в одно собрание сотни приходов, разбросанных в обширном пространстве каждой российской области, которая именуется епархией. Такая община никогда и нигде не может собраться для совместной Евхаристии.