Без слепой веры в отвлеченное совершенство невозможно шагу ступить по пути к совершенству, осуществляемому на деле. Только поверив в недостижимое благо, мы можем приблизиться к благу достижимому.

Без слепой веры в отвлеченное совершенство невозможно шагу ступить по пути к совершенству, осуществляемому на деле. Только поверив в недостижимое благо, мы можем приблизиться к благу достижимому. Без этой светящейся точки, которая сияет впереди нас в отдалении, мы шагу не могли бы ступить среди глубокой окружающей нас тьмы. Всякий раз, когда этот блестящий светоч затмевался, приходилось останавливаться и выжидать его появления на беспросветном небосклоне. На пути, ведущем к абсолютному совершенству, расположены все те маленькие совершенства, на которые могут притязать люди.

Бессильный враг - наш лучший друг; завистливый друг - злейший из наших врагов.

Благо, внесенное христианством, утверждают еще наши «учителя», если оно и воспоследствовало, вовсе не должно было непременно произойти, а явилось чисто случайно христианство предназначено к воздействию на отдельную личность: до общества и всего человечества ему нет дела. Человечество, по их мнению, шествует к погибели и должно к ней идти Иисус Христос пришел и должен был прийти не на  помощь к нему. Христианство обращается именно к отдельной личности, если же оно было полезно человечеству, то произошло это по недосмотру. К тому же христианство вовсе не заботится о земных благах, оно занимается лишь благами небесными. Мир должен прийти в полное расстройство, отнюдь не останавливайте его движения, несущего его к разрушению! Наконец, эта предписанная спасителем возвышенная молитва: «да приидет царствие твое», которая как бы заключает в себя всю социальную идею христианского учения, согласно этому взгляду есть лишь нескромное пожелание, которому никогда не суждено сбыться. Ясно, что эта точка зрения чрезмерного и непросвещенного аскетизма, в сущности, не отличается вовсе или очень мало от взгляда неверующих, так как те также отрицают благодеяния христианства или же рассматривают их как невольное последствие этой религии на том бесспорном основании, что ей дела нет до земных интересов.

Болезнь одна лишь заразительна, здоровье не заразительно то же самое с заблуждением и истиной.

В Москве каждого иностранца водят смотреть большую пушку (…), из которой стрелять нельзя, и колокол, который свалился прежде, чем звонил.

Высказывание приведено в «Былом и думах» А. Герцена (IV, 30). Герцен, 9:146 .

В области нравственности движение не основано на одном удовольствии двигаться, должна быть и цель: отрицать возможность достичь совершенства, то есть дойти до цели, значило бы - просто сделать движение невозможным.

В области нравственности движение не основано на одном удовольствии двигаться, должна быть и цель отрицать возможность достичь совершенства, то есть дойти до цели, значило бы - просто сделать движение невозможным.

Воображают, что имеют дело с Францией, с Англией. Вздор, мы имеем дело с цивилизацией в ее целом, а не только с ее результатами, но с ней самой, как с орудием, как с верованиями, с цивилизацией, применяемой, развиваемой, усовершенствованной тысячелетними трудами и усилиями. Вот с чем мы имеем дело, мы, которые живем лишь со вчерашнего дня, мы, ни один орган которых, в том числе даже и  память, достаточно не упражнялся и не развивался.

Вот почему заблуждения распространяются быстро, а  истина так медленно.

Вся наша история - продукт природы того необъятного края, который достался нам в удел. Это она рассеяла нас во всех направлениях и разбросала в пространстве с первых дней нашего существования.

Вы ведь хотите быть счастливыми. Так думайте как можно меньше о собственном благополучии, заботьтесь о чужом можно биться об заклад, тысяча против одного, что вы достигнете высших пределов счастья, какие только возможны.

Вы имеете форму познания и его содержание факт субъективный и факт объективный Я и неЯ, приходится согласовать все это. Все философские системы пытались этого достигнуть, порой более или менее сознательно относясь к этой задаче, порой не осознавая ее  философия наших дней действует с полным сознанием поставленной перед собой цели, и в этом и заключается ее отличие по сравнению со всеми прежними системами.

Вы претендуете на звание представителей идей постарайтесь иметь идеи, это будет лучше.

Говорят про Россию, что она не принадлежит ни к Европе, ни к Азии, что это особый мир. Пусть будет так. Но надо еще доказать, что человечество, помимо двух своих сторон, определяемых словами - запад и восток, обладает еще третьей стороной.

Горе народу, если рабство не смогло его унизить, такой народ создан, чтобы быть рабом.

Граф де Местр говорил: « Преувеличение есть правда честных людей», т.е. людей с убеждениями, потому что честный человек не может не иметь их.

Доказательством того, что такими, какие мы есть, создала нас  церковь, служит, между прочим, то обстоятельство, что еще в наши дни самый важный вопрос в нашей стране - это вопрос сектантов, раскольников.